بانوی دمشق

باسمه تعالی

با توجه به اهمیت ویژه و خاص بیانیه گام دوم مقام معظم رهبری در روز 31/2/98 نشست پژوهشی تحت عنوان تبیین بیانیه گام دوم و ارائه ی آن توسط خود طلاب برگزارگردید.

در این نشست طلاب علاقمند که در تاریخ 21/2/98 متن بیانیه را دریافت نموده بودند با مطالعه و بررسی که روی متن داشتند به ارائه ی متن پرداختند و گزارش آن به شرح ذیل می باشد:

تغییر و تحولات در انقلاب ها، معمولا به سمتی بوده که آن انقلابها را دچار مسئله کرده و حتی آنها که خیلی ادعا داشته اند که انقلاب و تفکر و ایدئولوژی شان می تواند جهان را تغییر دهد، دچار فروپاشی شده اند و امروز دیگر حتی اثری از بعضی از آنها نیست. در حالی که در طول چهل سال اخیر، سخت ترین شرایط بر این ملت گذشته اما یک مورد پیروزی که دشمن اظهار کند توانسته این کشور را به زانو درآورد، نبوده است.

در شرایطی که ملت ما از دستورهای رهبر عزیز انقلاب اسلامی بهره وافر دارد، چالش‌ها بحران‌ها و غفلت‌هایی را پشت سر گذاشته و پیروزی‌هایی را به دست آورده است؛ حالا آماده است تا تجاربش در چهل سالگی اول را در آستانه قرن ۱۵ که قرن استقرار تمدن نوین اسلامی به دست ملت ایران خواهد بود به جوانمان بدهد.

ما در برنامه‌ریزی‌ها باید همیشه جلوتر از دشمن حرکت کنیم. در مقابل فعالیت دشمن نباید کشور در حال انفعال به سر ببرد. باید هوشمندانه فتنه دشمن را حدس زد، تشخیص داد و جلوتر از دشمن عمل کرد. در مواردی این‌طور عمل شده است.

دستاورد برجام این  است که ما به دشمن اعتماد نکنیم البته این تجربه برای ما هزینه‌های سنگینی داشته است ولی اگر در آینده هم این تجربه را به کار ببریم که به دشمن اعتماد نکنیم و به وعده‌های دشمن دل‌خوش نکنیم برای آینده کشور ما خیلی کارساز است. امام راحل ما درجایی فرمودند؛ جهالت است تصور کنیم که آمریکا یک‌قدم به صلاح ما بردارد. اگر در حال مذاکره هم هستیم قرار نیست که او به صلاح ما قدم بردارد و نباید به دشمن اعتماد کنیم.

تنها مسیر پیشرفت کشور بهره‌گیری از ظرفیت‌های داخلی و اجرای اقتصاد مقاومتی است و در جنگ اقتصادی هر چه بنیان اقتصادی کشور محکم‌تر باشد برنامه‌های دشمن برای ضربه زدن ناکام خواهد ماند.

و در آخر بحث هم به حمایت کامل از کالای ایرانی پرداخته شده و فرمودند: مردم هم نقش بسیار اثرگذاری در حمایت از کالای ایرانی دارند، به عبارتی که اگر گرایش مردم به خرید تولیدات ملی گسترده شود، قطعاً با بهبود فضای کسب و کار کالاهایی با کیفیت تر و رقابت‌پذیر وارد بازارهای داخلی خواهد شد.

باسمه تعالی

نشست پژوهشی با عنوان آزادی معنوی شهید مطهری توسط ارائه ی طلاب علاقمند برگزار گردید.

در این نشست از هر پایه دو نفر بعنوان نماینده از کلاس بخش های کتاب را که قبلا بین خودشان تقسیم کرده بودند به صورت شفاهی کاملا مبسوط و شفاف ارائه دادند که مورد استقبال بقیه طلاب قرار گرفت.

دو بخش اول را خانم ها دیدار زاده و حاتمی از پایه اول به این صورت بیان کردند: معنی آزادی و انواع آن، آزادی در قرآن، آزادی معنوی و اجتاعی، ملامت وجدان، آزادی معنوی بزرگترین برنامه پیامبران

دو بخش دوم را خانم ها دهقان و حبیبی زاده از پایه دوم به این صورت بیان کردند: تقوا، انواع آن، تقرب به خدا و انواع آن، عصمت و نمونه هایی از بزرگان در تاریخ

بخش سوم را خانم احمدی از پایه سوم به بیان توبه و انواع آن و شرایط پیدایش آن و نمونه های جالب تاریخی پرداختند.

بخش چهارم را خانم امیری و چراغی بصورت مشترک از پایه چهارم در مورد واژه غیب، راه های ایمان آوردن به غیب و معنی ایمان به غیب، امداد های غیبی و داستان های جالب تاریخی پرداختند.

دو بخش پنجم و ششم را خانم ها غلامی و مددی از پایه پنجم به بیان معیار انسانیت و مکتب انسانیت پرداختند.

در آخر هم به ارائه کنندگان مباحث لوح تقدیر تقدیم شد.

به مناسبت روز معلم اردوی یک روزه به پارک بانوان شهرک مهاجران و دیدار دسته جمعی طلاب از کتابخوانه این پارک و عضویت رایگان طلاب در کتابخانه ی مهاجران

عبدالكریم، معروف به «ابن اَبی العَوجاء»، روز دیگر به حضور امام صادق ـ علیه السّلام ـ برای مناظره آمد، دید گروهی در مجلس آن حضرت حاضرند، نزدیك امام آمد و خاموش نشست.

امام: «گویا آمده‌ای تا به بررسی بعضی از مطالبی كه بین من و شما بود بپردازی».

ابن ابی العوجاء: آری به همین منظور آمده‌ام ای پسر پیغمبر!

امام: از تو تعجّب می‌كنم كه خدا را انكار می‌كنی، ولی گواهی می‌دهی كه من پسر پیغمبر هستم و می‌گویی ای پسر پیغمبر!

ابن‌ابی العواجاء: عادت، مرا به گفتن این كلام، وادار می‌كند.

امام: پس چرا خاموش هستی؟

ابن ابی العوجاء: شكوه و جلال شما باعث می‌شود كه زبانم را یاری سخن گفتن در برابر شما نیست، من دانشمندان و سخنوران زبردست را دیده‌ام و با آن‌ها هم سخن شده‌ام، ولی آن شكوهی كه از شما مرا مرعوب می‌كند، از هیچ دانشمندی مرا مرعوب نكرده است.

امام: اینك كه تو خاموش هستی، من در سخن را می‌گشایم، آن‌گاه به او فرمود: «آیا تو مصنوع (ساخته شده) هستی یا مصنوع نیستی؟»

ابن ابی العوجاء: من ساخته شده نیستم.

امام: بگو بدانم، اگر ساخته شده بودی، چگونه بودی؟

ابن ابی العوجاء مدّت طولانی سر در گریبان فرو برد و چوبی را كه در كنارش بود دست به دست می‌كرد، و آن‌گاه (چگونگی اوصاف مصنوعی را چنین بیان كرد): دراز، پهن، گود، كوتاه، با حركت، بی‌حركت، همه این‌ها از ویژگی‌های چیز مخلوق و ساخته شده است.

امام: اگر برای مصنوع (ساخته شده) صفتی غیر از این صفات را ندانی، بنابراین خودت نیز مصنوع هستی و باید خود را نیز مصنوع بدانی، زیرا این صفات را در وجود خودت، حادث شده می‌یابی.

ابن ابی العوجاء: از من سؤالی كردی كه تا كنون كسی چنین سؤالی از من نكرده و در آینده نیز كسی این سؤال را نمی‌كند.

امام: فرضاً بدانی كه قبلاً كسی چنین پرسشی از تو نكرده، ولی از كجا می‌دانی كه در آینده كسی این سؤال را از تو نپرسد؟ وانگهی تو با این سخنت، گفتارت را نقض نمودی، زیرا تو اعتقاد داری كه همه چیز از گذشته و حال و آینده، مساوی و برابرند، بنابراین چگونه چیزی را مقدّم و چیزی را مؤخر می‌دانی و در گفتارت، گذشته و آینده را می‌آوری.

ای عبدالكریم! توضیح بیشتری بدهم، اگر تو یك همیان پر از سكّه طلا داشتی باشی و كسی به تو بگوید در آن همیان سكّه‌های طلا وجود دارد، و تو در جواب بگوئی نه، چیزی در آن نیست، او به تو بگوید: سكّه طلا را تعریف كن، اگر تو اوصاف سكّه طلا را ندانی، آیا می‌توانی ندانسته بگویی، سكّه در میان همیان نیست؟.

ابن ابی العوجاء: نه، اگر ندانم، نمی‌توانم بگویم نیست.

امام: درازا و وسعت جهان هستی، از همیان، بیشتر است، اینك می‌پرسم شاید در این جهان پهناور هستی، مصنوعی باشد زیرا تو ویژگی‌های مصنوع را از غیر مصنوع نمی‌شناسی.

وقتی كه سخن به این‌جا رسید، ابن ابی العوجاء، درمانده و خاموش شد، بعضی از هم مسلكانش مسلمان شدند و بعضی در كفر خود باقی ماندند.[1]
________________________________________

[1] ـ اصول كافی، ج 1، ص 76 و 77.